[6o1]
但劉健很清楚要讓這一方針得到朱厚照的批準是不容易的爲了達到目的他決定尋求一個人的幫助——王嶽。
在談判的時候劉健就敏銳地感受到了王嶽對劉瑾的敵意這樣的細節自然逃不過閱歷豐富的劉健的眼睛。他隨即派人與王嶽聯繫希望得到他的支持。
這一提議正中王嶽下懷他立刻動其餘的司禮監對朱厚照展開遊說。
整整一天的折騰已經讓朱厚照筋疲力盡十六歲的他完全不是這些官場混跡多年老狐狸的對手所以當王嶽等人向他進言的時候他已經到了崩潰的邊緣。
“就這樣吧把他們抓起來我同意。”
朱厚照終於妥協了王嶽完成了他的使命他派人通知劉健今天天色已晚明天一早就動手徹底清除八虎。
緊張了整整一天的劉健終於輕鬆了因爲明天所有的問題都將得到解決今晚可以睡個好覺了。
小學時候老師曾經反覆教導過我們這樣一句話：今天的事情要今天做完。
劉健所不知道的是在那次會議上除去情緒激動的多數派和猶豫的少數派外還有着一個別有企圖冷眼旁觀的人。這個人就是焦芳。
潛伏
劉瑾的工作終於有了效果得到消息的焦芳連夜把內閣制定的計劃告訴了八虎。
人被逼到了絕路上即使沒有辦法也會想出辦法的。
明天一早就會有人來抓了而逃跑是不可能的普天之下莫非王土還能跑到哪裏去？事情到了這個地步豁出去了！
劉瑾明白現在只有一個方法可以挽救他們。於是他和其餘七人連夜進宮去拜會他們最後的希望——朱厚照。
一見到朱厚照八個人立刻振作提神氣沉丹田痛哭失聲。生死關頭八個人都哭得十分認真敬業朱厚照被他們搞得莫名其妙只得讓他們先停一停把話說完。
劉瑾這纔開口說話他把矛頭指向了王嶽說王嶽與文官們勾結一氣要置他們於死地。
劉瑾實在是一個聰明人他沒有直接指責攻擊他們的文官因爲他十分清楚朱厚照的心理對於這個少年而言文官從來都不是他的朋友他最信任的是身邊的太監因而具有深厚根基的王嶽纔是他們最可怕的敵人只要把王嶽歸於文官一夥朱厚照自然就會和他們站在一起。
[6o2]
朱厚照被打動了他本來就極其討厭那些文官只不過是迫於形勢才屈服於他們的脅迫聽了劉瑾的話他才現自己是如此的危險連王嶽也聽從文官的指揮將來的日子怎麼過？
可我又能怎麼辦呢？
劉瑾看穿了他的心思加上了關鍵的一句話：
“天下乃陛下所有陛下所決誰敢不從！”
朱厚照終於醒悟了原來最終的解釋權一直都在他的手中做皇帝和做太子其實並沒有任何不同之處只要他願意就可以一直玩下去。
他即刻下令免除王嶽等人的司禮監職務由劉瑾接任而東廠及宮中軍務則由八虎中的谷大用和張永統領。
事情就這樣結束了劉瑾完成了逆轉成爲了最後的勝利者。
劉瑾充分領會了時間寶貴的精神他沒有等到第二天而是連夜逮捕了王嶽等人把他們往了南京。
然後他穿好了司禮監的衣服靜靜地等待着清晨的到來。
第二天
興奮的劉健和謝遷興沖沖地趕來上朝有了皇帝的肯和王嶽的接應他們信心百倍準備聽這幾個太監的終審結果。
可他們最終聽到的卻是幾份出人意料的人事調令然後就看到了得意洋洋的司禮監劉大人。
強打精神回到家中的劉健再也支撐不住了他立刻向朱厚照提出了辭職申請與他一同提出辭呈的還有李東陽和謝遷。
很快劉健和謝遷的辭職要求得到了批準而李東陽卻被挽留了下來。
那天晚上焦芳將會議時的一切都告訴了劉瑾包括劉健、謝遷的決斷和李東陽的猶豫不決。
劉瑾根據這一點作出了判斷在他看來猶豫的李東陽是站在他這一邊的。
就這樣弘治年間的三人內閣終於走到了終點“斷”和“侃”離開了“謀”留了下來。
離別的日子到了李東陽在京城郊外爲他的兩個老搭檔設宴送行在這最後的宴會上李東陽悲從心起不禁痛哭起來。
可是另兩個人卻沒有他這樣的感觸。
劉健終於忍不住了他站了起來嚴肅地對李東陽說：
“你爲什麼哭！不要哭！如果當時你態度堅決今天就可以和我們一起走了！”
李東陽無言以對。
謝遷也站起身用鄙夷的目光注視着李東陽便和劉健一同離席而去不再看他一眼。
沉默的李東陽看着兩人的背影舉起了杯中的殘酒灑之於地。
勸君更進一杯酒西出陽關無故人！
有時候屈辱地活着比悲壯地死去更需要勇氣。
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一號人物登場
李東陽決不是劉瑾的同情者他之所以會猶豫恰恰是因爲他注意到了被其他大臣忽視的因素——朱厚照的性格。
焦芳的背叛只不過是個偶然因素劉瑾之所以能夠成功歸根結底還是因爲朱厚照這位玩主是不會殺掉自己的玩伴的而八虎也絕對不會坐以待斃。
李東陽是一個深思熟慮的人他思維縝密看得比劉健和謝遷更遠也更多他很清楚要解決劉瑾並沒有那麼容易。
劉瑾是一個可怕的對手遠比想象中要可怕得多要打倒這個強大的敵人必須等待更好的時機。
是的現在還不是時候。
但是其他官員們似乎不這麼想他們爲劉健、謝遷的離去痛惜不已紛紛上書挽留第一批上書的官員包括監察院御史薄彥徵、南京給事中戴銑等二十多人劉瑾對這件事情的處理十分果斷——廷杖。
二十多人全部廷杖上書一個打一個一個都不能少！
最慘的是南京給事中戴銑他居然被活活打死了而爲了救戴銑又有很多人第二批上書劉瑾對這些人一視同仁全部處以了廷杖。
在這一批被拉出去打屁股的人中有一個叫王守仁的小官與同期被打的人相比他一點也不起眼。但此次廷杖對他卻有着非同尋常的意義這位三十四歲的小京官的即將踏上歷史舞臺的中央傳奇的經歷就此開始。
兵部武選司主事六品芝麻官王守仁他的光芒將冠絕當代映照千古。
傳奇
19o5年日本海軍大將東鄉平八郎回到了本土作爲日本軍事史上少有的天纔將領他率領裝備處於劣勢的日本艦隊在日俄戰勝中全殲俄國太平洋艦隊和波羅的海艦隊成爲了日本家喻戶曉的人物。
由於他在戰爭中的優異表現日本天皇任命他爲海軍軍令部部長將他召回日本併爲他舉行了慶功宴會。
在這次宴會上面對着與會衆人的一片誇讚之聲東鄉平八郎默不作聲只是拿出了自己的腰牌示與衆人上面只有七個大字：
一生伏拜陽明。
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王守仁字伯安別號陽明。
成化八年（1472）王守仁出生在浙江餘姚大凡成大事者往往出身貧寒小小年紀就要上山砍柴下海撈魚家裏還有幾個生病的親屬每日以淚洗面。這差不多也是慣例了。可惜王守仁先生的情況恰好完全相反。
王守仁家是遠近聞名的大地主十分有錢而且他還有一位非常有名的祖先——王羲之。是否屬實不知道但以他家的條件就算是也不奇怪。
王家的先輩們大都曾經做過官據說先祖王綱曾經給劉伯溫當過跟班的最高混到了四品官後世子孫雖然差點但也還湊合。而到了王守仁父親王華這裏事情生了變化。
成化十七年（1481）十歲的王守仁離開了浙江和全家一起搬到了北京因爲他家的墳頭冒了青煙父親王華考中了這一年的狀元。
這下王家更是了不得王華的責任感也大大增強畢竟老子英雄兒好漢自己已經是狀元了兒子將來就算不能過自己做個好漢也不能當笨蛋。於是他請了很多老師來教王守仁讀書。
十歲的王守仁開始讀四書五經了他領悟很快能舉一反三其聰明程度讓老先生們也倍感驚訝可是不久之後老師們就現了不好的苗頭。
據老師們向王狀元反映王守仁不是個好學生不在私塾裏坐着卻喜歡舞槍弄棍讀兵書還喜歡問一些稀奇古怪的問題寫一些莫名奇妙的東西有詩爲證：
山近月遠覺月小便道此山大於月。
若人有眼大如天當見山高月更闊。
在先生們看來這是一荒謬不經的打油詩王華看過之後卻思索良久叫來了王守仁問了他一個問題：
“書房很悶嗎？”
王守仁點了點頭。
“跟我去關外轉轉吧。”
王華所說的關外就是居庸關敏銳的他從這詩中感覺到了一種難以言喻的玄妙他第一次認識到自己的這個兒子非同尋常。書房容不下他王華便決定帶他出關去開開眼界。
這詩的名字是《蔽月山房》作者王守仁時年十二歲。這也是他第一流傳千古的詩作。
此詩看似言辭幼稚很有打油詩的神韻但其中卻奧妙無窮。山和月到底哪個更大十二歲的少年用他獨特的思考觀察方式給出了一個似是而非的答案。
他的這種思維模式後世有人稱之爲辯證法。
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在居庸關外年少的王守仁第一次看到了遼闊的草原和大漠領略了縱馬奔騰的豪情快意洪武年間的偉績永樂大帝的神武那些曾經的風雲歲月深深地映入了他的心中。
一顆種子開始在他的心中萌芽。
王華原本只是想帶着兒子出來轉轉踩個點而已可王守仁接下來的舉動卻讓他大喫一驚。
不久之後的一天王守仁一反常態莊重地走到王華面前嚴肅地對他爹說：
“我已經寫好了給皇上的上書只要給我幾萬人馬我願出關爲國靖難討平韃靼！”
據查言者王守仁此時十五歲。
王華沉默了過了很久才如夢初醒終於作出了反應。
他十分激動地順手拿起手邊的書（一時找不到稱手的傢伙）劈頭蓋臉地向王守仁打去一邊打還一邊說：
“讓你小子狂！讓你小子狂！”
王守仁先生第一次爲國效力的夢想就這樣破滅了但他並沒有喪氣不久之後他就有了新的人生計劃一個更爲宏大的計劃。
王華的腸子都悔青了他萬想不到自己這個寶貝兒子還真是啥都敢想敢幹。
也許過段時候他就會忘記這些愚蠢的念頭。王華曾經天真地這樣想。
也許是他的祈禱生了效果過了不久王守仁又來找他這次是來認錯的。
王守仁平靜地說道：
“我上次的想法不切實際多謝父親教誨。”
王華十分欣慰笑着說道：
“不要緊有志向是好的只要你將來努力讀書也不是不可能的。”
“不用了出兵打仗我就不去了現在我已有了新的志向。”
“喔你想幹什麼？”
“做聖賢！”
這次王華沒有再沉默他迅做出了回覆——一個響亮的耳光。
完了完了一世英名就要毀在這小子手裏了。
王華終於和老師們達成共識如果再不管這小子將來全家都要敗在他的手裏經過仔細考慮他決定給兒子談一門親事。他認爲只要這小子結了婚有老婆管着就不會再做什麼出格的事情了。
王華是狀元還曾經給皇帝當過講師位高權重王守仁雖然喜歡鬧事但小夥子長相還是比較帥的（我看過畫像可以作證）所以王家要結親的消息傳出後很多人家擠破頭來應徵。
出於穩妥考慮也是不想這小子繼續留在京城惹事王華挑選了江西洪都（南昌）的一個官家小姐然後叫來了剛滿十七歲的王守仁告訴他馬上收拾行李去江西結婚少在自己跟前晃悠。
[6o5]
王華給王守仁安排這麼個包辦婚姻無非是想圖個清靜可他沒有料到他的這一舉動將給自己帶來更大的麻煩。
愣頭愣腦的王守仁就這麼被趕出家門跑到了江西洪都萬幸他的禮儀學得還算不錯嶽父大人對他也十分滿意。一來二去親事訂了下來結婚的日期也確定了。
這位嶽父大人估計不常上京城沒聽過王守仁先生的事蹟不過不要緊因爲很快他就會領略到自己女婿的厲害。
結婚的日子到了官家結婚新郎又是王狀元的兒子自然要熱鬧隆重一點嶽父大人家裏忙碌非凡可是等大家都忙完了準備行禮的時候才現少了一個關鍵的人——新郎。
這可不是鬧着玩的結不成婚還在其次把人弄丟了怎麼跟王華交代？
嶽父大人滿頭冒汗打手下的所有人出去尋找可怎麼找也找不到全家人急得連尋死的心都有了。直到第二天早晨他們纔在城郊的一所道觀裏找到了王守仁大家都十分激動。
可是失蹤一天的王守仁卻一點都不激動他驚訝地看着那些滿身大汗的人們說出了他的疑問：
“找我幹啥？”
原來這位兄弟結婚那天出來閒逛看見一個道觀便進去和道士聊天越聊越起勁就開始學道士打坐這一打就是一天。直到來人提醒他纔想起昨天還有件事情沒有做。
無論如何王守仁還是成功地結了婚討了老婆成了家他的逸事也由此傳遍了洪都大家都認爲他是一個怪人。
王守仁不是一個怪人那些嘲笑他的人並不知道這個看似怪異的少年是一個意志堅定說到做到的人四書五經早已讓他感到厭倦科舉做官他也不在乎十七歲的他就這樣爲自己的人生訂下了唯一的目標——做聖賢。
有理想是好的可是王兄弟挑的這個理想操作性實在不高畢竟之前除若幹瘋子精神病自稱實現了該理想之外大家公認的也就那麼兩三個人如孔某、孟某等。
王守仁自己也摸不着頭腦所以他出沒於佛寺道院希望從和尚道士身上尋找成爲聖賢的靈感。但除了學會念經打坐之外連聖賢的影子也沒看到。他沒有灰心喪氣仍然不斷地追尋着聖賢之道。
終歸是會找到方法的王守仁堅信這一點。
或許是他的誠意終於打動了上天不久之後它就給王守仁指出了那條唯一正確的道路。
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弘治二年（1489）十八歲的王守仁離開江西帶着他的新婚妻子回老家餘姚在旅途之中他認識了一個書生便結伴而行閒聊解悶。
交談中他提出了心中的疑問：
“怎樣才能成爲聖賢呢？”
這位書生思慮良久說出了四個字的答案：
“格物窮理。”
“何意？”
書生笑了：
“你回去看朱聖人的書自然就知道了。”
王守仁欣喜若狂他認爲自己終於找到了答案。
聖賢之路
朱聖人就是朱熹要說起這位仁兄那可真算得上是地球人都知道知名度無與倫比連高祖朱元璋都想改家譜給他當孫子。
可關於他的爭論也幾百年都沒消停過罵他的人說他是敗類捧他的人說他是聖賢但無論如何雙方都承認這樣一點：他是一個影響了歷史的人。
朱熹到底是一個怎樣的人？
支持者認爲他是宋明理學的標誌性人物是一個偉大的哲學家。
反對者認爲他是宋明理學的標誌性人物是禁錮思想的罪魁禍。
其實朱熹先生遠沒有人們所說得那麼複雜在我看來他只是一個有追求的人不過是他的目標有些特殊罷了。
他追求的是這個世界最爲深邃的祕密。
（提示：下面的內容將敘述一些比較難以理解的哲學問題相信按本人的講述方式大家是能夠理解的如有疑問可以舉手示意實在不行就去翻書吧。）
自古以來有這樣一羣僧人他們遵守戒律不喫肉不喝酒整日誦經唸佛而與其他和尚不同的是他們往往幾十年坐着不動甚至有的鞭打折磨自己的身體痛苦不堪卻依然故我。
有這樣一羣習武者經過多年磨練武藝已十分高強但他們卻更爲努力地練習堅持不輟。
有這樣一羣讀書人他們有的已經學富五車甚至功成名就卻依然日夜苦讀不論寒暑。
他們並不是精神錯亂平白無故給自己找麻煩的白癡如此苦心苦行只是爲了尋找一樣東西。
傳說這個世界上存在着一種神奇的東西它無影無形卻又無處不在輕若無物卻又重如泰山如果能夠獲知這樣東西就能夠了解這個世界上的所有的奧祕看透所有僞裝通曉所有知識天下萬物皆可歸於掌握！
這並不是傳說而是客觀存在的事實。
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這樣東西的名字叫做“道”。
所謂道是天下所有規律的總和是最根本的法則只要能夠了解道就可以明瞭世間所有的一切。
這實在是一個太大的誘惑所以幾千年來它一直吸引着無數人前仆後繼地追尋。更爲重要的是事實證明道不但是存在的也是可以爲人所掌握的。
對於不同種類的追尋者而言道有着不同的表現方式對於和尚們來說道的名字叫做“悟”對於朱熹這類讀書人而言它的名字叫“理”。
和尚們夢寐以求追尋的“悟”並不是虛無縹緲的事實上它是一種極爲玄妙的快感遠遠勝過世間所有的歡悅和一切精神藥品到此境界者視萬物如無物無憂無慮無喜無悲愉悅之情常駐於心。佛法謂之開悟
第一個“開悟”的中國人就是著名的“六祖”慧能之後的德山和尚與臨濟和尚也聞名於世。
窮諸玄辨若一毫置於太虛；竭世樞機似一滴投於巨壑。
此即所謂佛者之道。
而關於武者的道大致可以用這樣一個故事來說明：
按照武術中的說法兵器是越長越好既所謂“一寸長一寸強”。但據說五代年間有一位高手用劍卻是越用越短到後來他五六十了劍法出神入化之時居然不用劍了每逢打架都是光膀子上陣卻從未打敗過。
當我看到這個故事時才真正開始相信一句小說中的常用語：
“手中無劍心中有劍”。
而朱熹的道源自儒家又叫做“理”既不是開悟也不是練習武術這玩意兒是從書中讀出來的而且還是能夠拿出去用的一旦通理便盡知天下萬物萬事胸懷寬廣寵辱不驚無懼無畏可修身可齊家可治國可平天下！
惟天下至誠能盡其性；能盡其性則能盡人之性；能盡人之性則能盡物之性；能盡物之性則可贊天下之化育；可以贊天下之化育則可以與天地參矣！
此即儒家之道。
上面大致解釋了道的意思如果某些文言看不大懂的話也不用去找翻譯了概括起來只要你懂得三點就夠了：
1、道是個稀罕玩意是很多人一生追求的。
2、無論什麼職業什麼工種悟道之後都是有很多好處的。
3、悟道是很難的能夠悟道的人是很牛的。
也就這樣了能看明白就行。
說了這麼多還有一個關鍵問題沒有解決既然道這麼好那怎樣才能悟道呢？
[6o9]
還是按照職業來劃分如果你去問一個已經開悟的和尚得到的回答會十分有趣。
對於這個問題守初和尚的答案是：麻三斤。
丹霞禪師的答案是：把佛像燒掉取暖。
清峯和尚的答案是：火神來求火。
德山和尚的答案是：文殊和普賢是挑糞的。（罪過罪過）
他們並不是在說胡話如果你有足夠的悟性就能從中體會到“酒肉穿腸過佛祖心頭坐”的真意。所謂目中無佛心中有佛正是佛法的最精髓之處。
而佛家悟道的唯一途徑也正隱藏在這些看似荒謬的語言中簡單說來就是三個字——靠自己。
他們從各種聳人聽聞的話來回答問題只是想要告訴你悟道這件事情不能教也是教不會的除了你自己之外沒有人可以幫你。
可是高僧們的答案可操作性實在不強一般人幹不了很難讓我們滿意我們再來看看武者。
對於練武的人而言這個問題的答案更加簡單丟給你一把劍您就慢慢練吧至於要練多久才能到手中無劍心中有劍的最高境界不要問師傅也不要問你自己鬼才知道。
畢竟一本幾十萬字的長篇武俠小說裏絕頂高手一般也就一兩個人如果兄弟你沒有練出來那也是很正常的所以諸位一定要端正心態。
現在我們的期盼都寄託在儒家的朱聖人身上希望這裏有通往聖賢之路的鑰匙。
朱聖人確實不負衆望用四個字給我們指出了一條金光大道：格物窮理。
好現在我們終於回到了起點和王守仁先生站在同一起跑線上了那麼這四個字到底有什麼魔力又是什麼意思呢？
朱聖人還是很耐心的他告訴我們“理”雖然很難悟到卻普遍存在於世間萬事萬物之中你家耕地的那頭黃牛是有理的後院的幾口破箱子是有理的你藏在牀頭的那幾貫私房錢也是有理的。
理無處不在而要領會它就必須“格”。
至於到底怎麼格那就不管你了呆也好動手也好願意怎麼格就怎麼格朱聖人不收你學費就夠意思了還能幫你包打天下？
那麼“格”到什麼時候能夠“格”出理呢
[61o]
問得好！關於這個問題宋明理學的另一位偉大導師程頤給出了明確的答案：
“今日格一物明日又格一物豁然貫通終知天理。”
看明白了吧只要你不停地“格”用心地“格”聚精會神地“格”加班加點地“格”是會“豁然貫通”的。
那麼什麼時候才能“豁然貫通”呢？
不好意思這個問題導師們沒有說過我也不知道但兄弟你只管放心大膽地去“格”吧請你相信到了“豁然貫通”的時候你就能“豁然貫通”了。
好了我們的哲學課到此結束課上討論了關於佛學、禪宗、儒學、宋明理學的一些基本概念相信這種講述方式大家能夠理解。
其實我並不願講這些東西但如果不講諸位就很難理解王守仁後來的種種怪異行爲也無法體會他那冠絕千古的勇氣與智慧。
聖賢之路是一條完全不同的道路它有起點卻似乎永遠看不到終點。它神祕詭異又深不可測它比名將之路更加艱辛在這條道路上沒有幫手沒有導師你不知道什麼時候會成功不知道什麼時候會失敗甚至不知道什麼時候應該放棄。
然而十八歲的王守仁義無反顧地踏上了這條道路他最終成功了在十九年後的那個地方那個夜晚那個載入歷史的瞬間。
躊躇
在外面混了一年的王守仁終於帶着老婆回了北京剛一回來父親王華就用警惕的眼睛審視着他唯恐他繼續幹那些奇怪的事情但經過一段時間的觀察他現自己的兒子變了回家之後除了看書還是看書。
他十分滿意終於放下了心頭的大石。
王華犯了一個天真的錯誤因爲王守仁讀的只是朱熹的書他讀書的動機也一如以往——做聖賢。
不久之後另一件怪事生了。
王華突然現王守仁從書房失蹤了他怕出事連忙派人去找結果現這位怪人正呆在自家的花園裏看着一枝竹子呆一動不動。
他走上前去無奈問道：
“你又想幹什麼？”
王守仁壓根就沒有看他眼睛依然死盯着那根竹子只是揮了揮手輕聲說道：
“不要吵我在參悟聖人之道。”
王華氣得不行急匆匆地走了一邊走一邊大叫：
“我不管了我不管了！”
王守仁依然深情地注視着那根竹子在他的世界中只剩下了他和這根不知名的竹子。