1、譚家埋人
械鬥並沒有發生，瘟死的人燒了也埋了，還離人們較遠，如此人才安心了，再恢復往日的寧靜。可是，譚徳懿藉此使用人，大膽地指揮人，來加強他的勢力。他自我感覺很自傲，漂亮，滅掉了人們的議論，再不議譚家的醜事。姐姐也安生了，不鬧了，她把父親都鬧死了。然而他有話不好，只能越抹越黑，譚家是要臉的人，豈能讓人當笑柄？因此，他才使用苦肉計，與千戶的保長早協商好了，僅賠錢而已。但是，他也覺得毒了些，要抹黑自家的二兒，於是不可告人。可是贏了，肯定贏，他掌握於師爺，能借他的勢。再有文人葛先生，也能借用，就都用了。果然，馬上見效，很快化解，人們還要感激他，譚家的功勞。霎時，譚家的威望日隆，猛烈升，卻都是錢的功勞。然而譚家不缺錢，有源源不斷的錢，來自於各家，還是白白得來的。
兩件事都結束以後，譚德懿這纔想喪事，他在想：既然已淡出人們的視線，那麼對父親咋安排？父親已年近八十，按理是喜喪，然而不爲壽終正寢，但是也按喜事辦。父親終生都是要臉的人，因此總喜悅站立於門口，那就讓再風風光光地走，實際上他也配。父親對自己的影響也是終生的，自己的心智就是從他那裏學來的。父親常講：“要恩威並施，就才能支撐得長久，是關鍵時刻能捨得，也才能躲過災難。”記得，某一年，衆土匪來襲時，父親主動上獻茶，好酒好飯好招待，再熱情上獻財寶，才與土匪成朋友，並依仗他們。至於對窮人，父親同樣能捨得，以至於厚道。父親又常講：“富人，是窮人給扶起來的，卻也要羊毛出在羊身上。但是對他們，你應該像是養羊，養羊人能不愛羊？”於是父親高人哪，才左右逢源，是譚家最大的功臣。對這樣的功臣，肯定要風光大葬。更何況，譚家有這樣的實力。卻又如何最風光呢？突然，他想起“清水主”，爲最隆重的禮儀。這禮儀，要縣老爺親臨，能交給師爺，先這麼定了。
定下以後，譚德懿大喜，馬上部署：第一，先稟告師爺，明此事，要千萬確定下來。第二，算日子定七，因此拜請葛先生，置喪期近兩月，含七七四十九天。每逢七，必唸經，還唱大戲。第三，知喪，奔走四方，遍發請柬，邀請均是頭面人物。第四，馬上調動本地人，迅速搭靈棚，隆重設黑帳。才一天，就只見：帳幔低垂，白綾高懸，花團緊湊四面環繞，到處是葛先生所寫的秀字。那秀字，筆走龍蛇，龍飛鳳舞，如入彩雲間，曼妙至極。卻畢竟爲喪期，就以素白爲基調，讓濃黑泄於頭。這時候，才顯哭聲，於廳堂裏，棺槨置於最中央。右爲大，由譚徳懿率領；左爲，由譚德義率領，身後各跟一行孝子，女人家眷藏匿於棺槨之後。按日子，頭七快到了，於是置樂鼓，霎時樂聲抑揚，隆重而蕭煞。肅穆了，嚇得孩不敢來，但譚家卻給管飯，要的是全村人到場。因此，孩們只好強忍了，卻也毛骨悚然。如此，從白天到晚上，譚家院子就滿是人，從裏到外。這樣譚老爺就不孤單了，有這麼多人送他，就算到另一個世界，那也是挺直了腰桿。可是，僅一天，都已經不指靠本地的人了，有四面八方的人，如行進的隊伍。因此，哭聲陣陣，哀樂浩蕩，使虎頭山整個都搖撼，也使得譚家人跪着也感到自豪。
然而，地方不夠了，來的人實在太多，只好開闢。於是再開闢，就在譚家院子以外，專門找空地，設計爲：左搭靈棚，是唸經的地方；右擺雜耍，專供熱鬧；從中深後搭戲臺，是大熱鬧。又在進出的當口，更爲葛先生搭舞臺，擺一張桌子，以發揮他的特長，要展示虎頭山上的雅儒。再旁邊，也擺桌子，是收禮的地方，寫清單，由高達受理。還剩兩天了，卻本地人徹底不忙了，只管歇息，專門喫飯。一應雜事均由外村人處理，還用不完，都想巴結，纔要奉獻。因此，本地人光剩喫閒飯，純看熱鬧，才也就樂得個逍遙。但見人來人往，絡繹不絕，綿綿不斷，都來吊念。有千戶人，集賢人，樓觀人，祖安人，終南人，齊提着厚禮，都有頭有臉。關鍵是想見師爺，但誰也碰不見，壓根還沒來，卻他們必須先至。
頭七到了，於是講究，主事交由郭明禮，雜事由齊貴負責。重要人才能當儐相，以爲引導。分別是高生學，傅老大，傅八，馬啓明，劉振山，裘魁，各代表一個家族，否則還輪不到他們，再就全是外村人，都很最體面。這一天的安排是，本村人先上香，馬上喫飯，要留更多的時間給外村人。但是也不能空場，須陸續上香，隨時觀靈堂，見機行事。平明時，本地人先上香，再抓緊喫飯，八人一桌，八碟菜，喫白饃，都很豐盛。喫過以後，各人可獨自找熱鬧，卻也要留心，要注意上香。可是，曙光才放亮，本地人就再也不操心了，外村人摩肩接踵，擁擠着來，他們只好讓地方。然而也不甘心，還想觀靈堂，期待開發的道場，就仍守候於門口。就才見，棺槨停於正中央，之外罩着紙船，周圍一律是花團錦簇。紙船之上，是兩對富貴的白鶴展翅，護金鬥玉糧。棺槨之前擺八仙桌，上供祭品金燦燦，一碟碟，一層層，一串串，通達直上。八仙桌正中豎香爐，燃的是壯的香，香菸茂盛，瀰漫而繚繞。香爐的兩邊燃白蠟燭兩對，紅蠟燭四對；外圍是一圈的白蠟燭，能分出陰陽兩界，就讓火苗齊閃爍。又在八仙桌的外圍，立金童玉女各兩對，堆繡紙團花各一圍，杵招魂幡一柄，下垂白綾花拾綾。才使得整個廳堂，齊塞得滿滿當當的，但還是留出一個過場。過場的兩側，能通一很細通道，然而卻跪着孝子。但是右側也置鐘鼓，專供道士們起居，請的是樓觀臺的道士。
時辰終於到了，因此開道場，興**。一行道士齊上來，於是起鐘鼓，奏仙樂，鳴鞭放炮，霎時煙霧瀰漫，如祥雲繚繞。道士們穿道場，邁方步，背誦經書，行六十四卦，踩鑼鼓，煞是莊嚴與隆重。然後，再率領孝子們，也邁方步，跪，興，有節奏的哭，行三叩九拜之禮，人就如波浪一般起伏。接下來是獻飯，獻一百零八道供飯，先讓人接過去，再傳遞，就還同波浪一般起伏，蔚爲壯觀。在同時，在野外的靈棚裏，同樣起鐘鼓，卻是唸經。是一羣婦女，專門從外地請來的，虎頭山無人會念經。靈棚裏，也一樣設八仙桌，供璀璨的祭品，是一對富貴的白鶴展翅，也護金鬥玉糧，也杵招魂幡一柄，周圍是花團緊湊。正中央，豎香爐，香菸嫋嫋，歌聲嚶嚶而繚繞。女人們一邊焚香，一邊化紙，一邊唱道：
孝子跪靈前，亡者你聽言:
隨幡把衣換，進堂把佛參。
有亡魂隨寶幡抬頭觀看，有高人來領你去換衣衫；
這衣衫緊加工針針見性，有諸佛興天尺件件明心；
上繡着三百方金針引線，還有那二百四剪鉸衣衫；
每一件八萬四針眼一定，按天地和人身福命歸根；
按三才和四相五行造化，定六鳥並七根八卦隨身；
按九宮混元成法衣造化，縫就了混元衣完滿功德；
這衣衫許多人有錢難買，今等你成原人穿吾衣衫；
不論高不論低不論大，管叫你登彼岸丈六金身；
……
唸經很熱鬧，但諦聽的人少，只有婦女，懷抱着孩。大孩子不愛，男人們不來，都去另外找熱鬧。葛先生，最平易近人，也最好喜熱鬧。他穿一件長衫，秀目青瞿，鳳眼，泄，戴一副圓而潤的石頭眼鏡。他獨自坐在桌子旁，人還未到，因此凝望。於是，山娃走過來，懷抱八爸的娃，又領其他的娃，先來籠絡葛先生，求他講故事。葛先生道：“是白講的麼？純聽熱鬧。教你們都這麼久，卻名字還那麼難聽？叫狗呀牛呀羊呀的，只差豬了，不懂字麼。”孩子們哈哈大笑，大人也笑，他們也到了，企圖聽熱鬧。山娃道：“先生，那以後你幫人起名字？”先生睜眼道：“我起？他爹孃一生就弄出這麼個成績，還讓我給搶了，是你同意麼？”山娃大臉紅，人又笑了。這時，裘黑狸走過來，但老遠就喊：“娃呀，你都早到了？”人再笑。傅家孩子衝上去，因此一通亂打，他趕緊求饒。求饒了，見馬家和劉家的孩子也來了，他又喊：“咬人的來了，咋還都趕着牛？成啥事嘛。”於是，他再遭一通亂打，人還笑了。先生也笑，喘息道：“黑狸呀，你也算學成了。沒錯，都不是人，卻咋就不是人能笑不是人？”先生如此，人就笑慌了，都笑累了，才休息。但還不過癮，馬大牛才道：“先生，給打個亂彈，都想聽呢。”
“對，打個亂彈。”孩子們齊央求。先生就道：“亂彈亂談，他孃的蒜薹，坐十個月子的婆娘沒生娃，屁胎。”人再笑翻了。先生卻問：“想聽亂彈，可知啥是亂彈？”人都搖頭。先生才道：“亂彈就是亂談，歷史卻不是胡。上古的時候，文字還未出現，靠結繩記事。但結的繩誰懂呀？只有靠結繩的人自己講，來傳給後人，也是歷史的傳承。可是，乾巴巴的歷史誰愛聽？這纔要加入一些東西，讓歷史精彩，以吸引人，因此神話出現了。但是，各人的能力不同，所加東西不一樣，於是出現混亂，甚至於矛盾，這樣再講，就成了亂談。亂談歸亂談，可聽起來熱鬧，能讓你激動到亂彈亂敲，因此成了亂彈，代表熱鬧。再以後，倉頡造字，以文字記載歷史，這樣的記載要斟酌，如此亂談才難登大雅之堂。可是，還別看了亂彈，最早的記載依然是亂談，你比如詩經。再後來，文人當天下，以文章治國家，才正式割棄了亂彈。然而，百姓始終都愛聽，於是它不滅，纔在民間流傳，還不斷演繹，並出現許多變種。比如搜神記，故事，野史，。以及與動作聯繫在一起的書，唱戲，打把式，賣藝，都是它的演化，都想圖熱鬧。爲啥呀？百姓苦，是想從思想中熱鬧。再比如口技，純口的技術活兒，是純粹的熱鬧。還比如唸經，是女人也想圖熱鬧。只可惜，這名字，如今光叫大戲給佔了，但還是它的變種。”葛先生越越激動，竟至於聯繫到了當代，才繼續道：“按本質的亂彈，是集賢的黃雄和李廣的最好。再是千戶的秦文正也能，也只是。至於我，只配給大家解悶兒，再就別提了。”
“先生客氣，還講吧。”人們聽得正酣暢，卻讓先生打斷了。先生問：“再想聽啥？”山娃道：“最古老的故事，人咋來？”先生道：“那要分兩段，先講有人，後講人遷徙。”接着道：“人，乃女媧娘娘造的。女媧娘娘是半龍半人，因此直不起來，但是卻是大神。宇宙開闢之日，天地寂寞，於是女媧娘娘也寂寞。一日，她來到水邊，見湖水盪漾出她的上半身。因此女媧娘娘感興趣，才照樣去捏，用以泥，來打發時日。也不知過了多久，娘娘就捏了一地，排列開來。然而卻嫌矮，看着不方便，於是支起兩條腿，這就是人了，還爲泥人。卻突然，驟雷閃電，天降暴雨，泥人就雨淋了，水泡了，霎時斷胳膊斷腿。瞬間，娘娘緊急轉移，掩護兒女入山洞，但都來不及了。娘娘才大呼：‘孩兒們快跑呀。’就只見，泥人忽然活了，齊奔入山洞。是啊，娘娘乃大神，一呼自然靈驗，人一活，也不怕水了。可是已經晚了，在成人之前，遭雨淋，纔有人天生斷胳膊少腿，爛鼻子瞎眼，但也不能怪罪於娘娘，這就是人類的起源。”人們美滋滋地聽着，卻也遺憾。葛先生再道：“等人轉移至山洞以後，娘娘有事飛天了，就光剩下人。然而又咋辦？還要喫呢，這才向四方轉移，這就是遷徙。總共遷徙多少次？不知道，卻傳中有大的兩次，都從山西的老槐樹下出發，是這樣：滄海桑田，洪雨滂沱；水流如注，地陷澤國；黃土高坡，人類祖先；大槐樹下，分出兩撥：一撥先行，一路向南，可憐罹難，浩水淹沒；二撥後至，號哭悲怨，爲求相認，刀劈趾尖。跋山涉水，劈荊斬刺，流浪各地，分出部落；部落雄起，互爭地盤，黃帝號令，一統江山；從此安穩，禪讓得見，及至夏啓，家了江山。就是，從夏朝起，才建立真正的國家。”
人們聽得如癡如醉，葛先生再又打斷大家，還問：“再想聽啥？”人都道：“咱這裏。”葛先生道：“虎頭山最早沒名字，以後才叫黑熊山，再後叫做虎頭山。”人們齊驚愕，第一次聽。葛先生道：“話先一段諺語，南方的才子北方的將，渭北的黃土埋皇上，秦嶺山的神仙站兩廂。就是，北方胡人剽悍，勇猛可作大將；南方人俊秀巧，細膩可作才子。而關中，自唐朝以來，已成爭奪之地，也爲苦難之地，才與各種機會均不沾。苦難的多了，當地人要咋想？就想着長安是十三朝歷史故都，爲盛產和埋葬皇帝的地方，只是暫時還不好。要不然，該咋活？想求精神上的安慰，因此就與神遊，還剛好盛產神仙。神仙，中國有兩次神仙。第一次西周初年，是姜子牙大肆封神，第二次李世民封神。更還有佛教，由三藏西天取經，正好經過這個地方，於是不乏神仙。因此再演繹，編故事，誇咱關中好地方，爲最大的福地。因爲是福地，才仙也來，怪也來，都想沾福氣。在殷商以前，咱這裏是先讓黑熊給佔着，卻姜子牙大敗了黑熊，但又神封了黑熊，因此取名黑熊山。到了唐，猛虎才逼走了黑熊，佔據了此山，爲的是要喫唐王。卻不料，讓觀音發現，給打回原形，於是又叫虎頭山。但如此演繹爲了啥？爲擺脫痛苦，獲得一笑。因此纔有牛魔王，紅孩兒，白骨精，白龍馬，沙和尚，其實都是真人，真真的事。於是我，吳承恩書寫西遊記，肯定到這兒來過的，也肯定走過神仙路。只不過，他再誇張，還寫下優美的詩句。卻按本質來，是咱關中人，爲首任的功勞。而且，他也沒有記完，就還再有其他的故事。”
“喔，怪不得，和書上所不一樣。”人們恍然大悟，唏噓不已。葛先生再道：“就牛魔王，真人是一惡霸，家住牛家村，但對妻子太好。妻子死後，他獨居山林，挖一山洞，從此再也不回來。他的孩子叫孩兒，是紅，那也是霸王，卻是後人加上的，但他可是孝子。母親死了，父親再不回來，他才被迫使用一計，就也挖山洞，住在父親的正西面，要感化父親。又怎知，父親老早就死了心了，以至於終老至死。這時候，紅孩兒也才真正出家。其故事是想，你看多麼無情的漢子，咋就能對妻子那麼好？再還想，你看霸王一樣的孩子，也能成孝子。要補充，其妻子也不是鐵扇公主，就一默默無聞的女人。”孩子們感動，震驚，其故事早聽了，只差評。還因爲，這兩個洞一齊都見過，就在他們左右。因此慶幸，能誕生這個地方，就纔將家的概念，重新又納入心中。葛先生再問：“一山取二名，猛虎和黑熊，又可知還爲了啥？爲的是震懾，用以嚇鬼。卻要問，鬼是誰？鬼是欺負百姓的人，纔想叫一物降一物。於是，人敬虎，才賦予它爲萬福之源，集中呈現於**坡。可是，千年以來，有誰認得？唯傅家先人先知道，才佔據了最要害的地方。”葛先生總算完了，也使得傅家的孩子齊長精神，格外自豪。但馬大牛不以爲然，卻問：“何不直接埋進**嘴裏？”葛先生道：“**嘴乃萬福之源，洪福之眼，氣之命也，一般只能配帝王，卻嫌。但對百姓又是大，正所謂簿地擔不住二兩雞糞，還怕燒死莊稼。更何況，誰知道自己命大還是？這才以傅家當年的旺氣，也不敢。”
裘黑狸問：“那麼，真埋了，又如何？”葛先生道：“滅門，遭遇血光之災，你當皇帝是誰都能坐的？”裘黑狸道：“可是，江山也是爭來的，又如何？”先生道：“爭？那也要命裏去爭。想當年，楊家也想奪江山，因此趕虯龍，逼進深潭。可是，楊家無人敢下水，於是命一乞丐，要將信物投進虯龍的嘴裏，這乞丐便是趙匡胤。卻不料，趙匡胤的娘先得要領，就纔將兩個兒的頭髮齊塞進饃餅裏，還要兒子先投它，要不然會喫他，並不準告訴別人。如此，趙匡胤就下去了，但很快上來，龍嘴不張。楊家人才掐指一算，深後悔，可是已無辦法，眼前人就是皇帝，爲天命所歸。因此，楊家人才請他再下去，將信物掛在龍角上，願替他掛帥。然而又錯了，掛地方不對，比龍頭還高，這纔有日後的金沙灘一戰，差讓楊家都死乾淨了。再趙匡胤的娘，太聰明，才聰明反被聰明誤。本來，她想成就兩個兒子，卻事與願違，才導致弟兄相殘，都來奪王位，就血流不止。於是，可惜了也是慶幸了，傅家人老早退下來，才損失一子。但是也不慶幸，整個故事都知道，卻誰又能理解其中的真意呢？”傅老四悄悄也在聽，因此感激，就感動着問：“先生，脈氣與風水，該如何講？”
於是先生抿一口茶，然後才道：“脈乃山之脊，脊之走向，猶如龍，龍之浩背。好脈須無險無斷無肌膚之外露，動輒千裏，氣才藏於其中，這就是脈氣。脈氣必上籍有源，下臨深潭，浩蕩而藏俊秀之靈美，方能醞生帝王之氣象，還只配皇家擁有。要不然，在如此浩博而廣袤的地方，誰敢擁有，誰配擁有？因此百姓不配脈氣，只能講風水。所謂風水，即風，即水，即順風順水。風多風險易得病，水多水險奪人命；無風無水氣不散，滯風滯水命難成，都講究適可而止。所謂看風水，就是看風水適配的地方，既合乎於天道，又宜於人居住。規矩在於，順脈者來財，順水者人旺，一應講通暢，找通暢。通暢找不到，那隻有憋屈了，是最爛的地方，但是也要找，胡亂找。”這一段，年輕人聽不懂了，於是怪叫，卻傅老四心笑。葛先生再蓬勃，道：“詩曰，北方有水，淼淼，乃浩瀚宏闊之意。又雲，西方有連天萬仞山，此爲大好河山。正所謂無山即無骨，無木即無肉，無水即無靈魂。又所謂山要聯，水要繞，龍要洄，虎要跑；水凝而不滯，光明而不豔，土積而不流，氣聚而易散。還所謂陰而不蔭，陽而不暴，此爲寶地也。”
最後一段，年輕人徹底聽不懂了，霎時無精神，但也聽完了。這時候，馬俊堂才道：“窮人連飯都喫不上，咋講風水，不講又如何？”葛先生冷聲道：“不講？能暴死。想當年，關公關雲長，手持青龍偃月刀，誅文醜，斬閻良，水淹七軍，何等英武？卻怎樣，身首異處。再是燕人張翼德，手持丈八蛇茅槍，一聲怒吼，當陽橋斷，又何等驍悍？還怎樣，頭顱讓剃了。”馬俊堂大臉紅，因此傅老四岔話題，詢問：“譚家的墳，是先生給看的？”先生頓時精神，就道：“是，那纔是個好地方。陰而不蔭，陽而不暴，樹木蔥蘢，滿山秀麗。再看那個穴，頭枕**坡，腳踏千戶與集賢兩村，側畔再伴一泉眼，即意喻着哺育。相比之下，那給集賢看墳的人，實則是個二流子，竟敢將墳看在**坡上，還夢想擠進奶嘴裏，也不怕主人壓不住？反倒招災禍。”先生講完了，馬俊堂失了面子，於是急於找面子，才主動問：“先生，今天的戲也是你的？”先生剛要答，但瞬間不話。原是郭明禮走過來，是他的師兄，也是今天的主事。
郭明禮果然訓誡：“又胡呢？”先生忙陪笑，起身道：“只圖個熱鬧。”先生居然怕他，卻郭明禮不理人，傲慢道：“上廳堂，再議你的祭文。”先生忙走開，郭明禮再後相隨。他剛走，裘黑狸便罵：“啥貨嘛？真能裝孫子。侄媳婦讓搶了，侄子上吊了，都沒見他放個屁。反來甘心當孝子，呸。”馬大牛趕緊勸阻：“少胡，他惹不過譚家，還惹不起你？”裘黑狸道：“哪來呀，我怕他？要人敬，他也配？”馬俊堂道：“俗話講，最要怕犯人。”話剛落，大戲開演了，人都擠過來。戲演‘三孃教子’，爲的教化兩代人。然而，本地人不願意看戲，纔再找熱鬧，因此看雜耍。雜耍這邊真熱鬧，刀槍劍戟斧鉞鉤叉，齊舞得呼呼生風。接着疊羅漢，再翻跟頭，再吞劍入喉，再照準石頭打石頭。這樣就到了正午，於是喫飯，齊喫臊子面，緊張咥。咥飽以後不休息，繼續看熱鬧，直至傍晚。傍晚才宣佈：再遇二七三七至七七，還是一樣；七七下葬，行“清水主”大禮，還必須縣老爺親臨。到底咋回事？無人知道，因此期待，馬上風靡，傳至四方。
七七終於到了，人霎時興奮，齊想見縣老爺。於是，譚家人最緊張，是歷史的禮遇，也爲最長臉的時候。因此都議論：“如此情形誰見過？就是在方圓百裏，聽都沒聽過。”這樣，譚家人齊不哭，哪來悲傷？讓裝裝樣子也難，還都急匆匆，要等待。此刻，譚德懿越是顯慌張，才進進出出，故意要使人看見，就以爲他是主人。他不斷問：“縣老爺可來了？”人就道：“還早。”他就再慌張，來表明身份。這一天，爲求敬事，禮賓全換了，主事用黃雄，禮賓一律是保長。平明時，譚家院子已滿是人，黑壓壓的，大多是來至於外村。外村人真不怕路遠，更不怕天黑，爭先恐後看縣長，都怕錯過了，因爲不知啥時候。於是，齊趕着來，都趁早，寧肯等待。但是，也等的太久，才見本地人喫飯。喫白饃，滿碗菜，故意扎眼，因此羨慕，纔將早到給忘了。接下來，還要等，繼續等，直至天亮，好漫長呀。再到日過三竿了，咋縣長還不來？突然，樂聲起，道場再開，大戲重演，依然唸經，齊很悠揚。然而，誰眷戀哪？都無心，齊想見縣老爺。眼看就要晌午了，咋還不露面？
猛然，隆重起炮聲，第一匹飛馬來報：縣老爺已到虎峪河。頓時，人大喜，有盼望了，於是再等待。不久，第二匹飛馬來報：縣老爺過虎峪河了。霎時，人越激動，因此擁擠，興奮都不知要怎麼好。接着，第三匹飛馬來報：縣老爺到水磨坊了。頃刻，人更擁擠，於是湧動，爭相擠出去，只嫌慢。最後一匹飛馬來報：縣老爺到了。因此，人喜悅狂了，翹首以待，將道路踏擁得水泄不通。但是，譚家人此時來搗亂，灑掃庭院，沖洗道路，逼迫人嘩啦啦給讓開，還得再堅守。終於，對面的來了，是大隊人馬，旌旗綻放走在前面，喇叭激揚隨於其後。頓時，人不能控制，可是看不清，於是有人喊：“騎高頭大馬的就是？”卻再有人喊：“不是，老爺坐轎子，肯定是師爺。”臨近了，最終看清，是一溜的勇兵，昂首闊步，高舉刀槍。人激動道：“看見了，綠呢大轎，八人抬。”猛然繼續起騷動，從身後猛喊：“讓開。”是譚家人齊搶出來，慌忙迎接。迎接中，越起鼓樂，越震喇叭，炮聲震天響。霎時，虎頭山搖撼了，兩隊相向，終於迎接。就只見，師爺下馬，譚德懿緊張前驅，再匍匐於地，手抓綠妮大轎。但是，縣老爺不下來，人才終於看不見，因此急慌了。卻忽然命令：緊急跪倒，緊張接駕，迴避。於是人迴避，跪下還不讓睜眼，不讓抬頭。這樣就恍惚過去了，進門了，人才慌忙轉身，再緊急看‘清水主’。但依然不行，把門人全換成勇兵，因此乾着急。才盼望有人傳話，也果然有人傳話，傳話人道：“縣老爺上紅地毯，上廳堂，淨手，寫字，寫啥不知道。”
“接着傳呀？”門外人等不急了，於是擁擠，卻不敢前。最終報告寫完了，恰好是正午，傳話人道：“還是不知道。”多可惜呀，門外人嘆惋。但門內人忽然起騷動，頓時衝出來。“咋回事？”門內外一齊起震驚，有一羣人抬舉一樣東西，對門外人橫衝直撞。頃刻全亂了，都想知道，就都跟着亂跑。因此踩踏，擁擠，還不斷追問：“是啥？”抬舉人只給一句話：“老爺的親筆。”於是更追蹤，踩踏看不清，胡亂衝撞，疼都哭了。終於停下來，置之於當院，歡喜請人看。就才見，是板凳上綁一木牌，上下寫四個字，“神主之位。”不好看呀，也不特別，關鍵在解釋。因此，解釋人神祕道：“‘主’字一一豎是紅色，還花着，猶流過的血和淚。”啥意思？人不解。解釋人又道：“一一豎是縣老爺親自寫上的，使用清水，後由譚徳懿補硃筆，還故意補花。”又啥意思？人還不解。解釋人再道：“主乃一家之主，缺主於是補主。主缺一即爲王，家中都爲王，家必亂。補，即補王中之王，於國則安，於家則寧。主缺一一豎即爲三，無無豎則三塌，寓意山塌。家無主，猶大廈之將傾，因此補主。由誰補？須縣長以上的正品官員來補，方能顯威儀。至於用清水？是要找神來之筆，尋飄渺之感，正所謂神龍見首不見尾，即寓意爲神，是天意。再至於補花？是痛，失舊主，故迎新主。”
“原來如此，到底是大戶人家，懂的多，也請得起。”人唏噓嘆惋，呼叫白活。但突然，有人問：“老爺是黑還是白？”那誰看見，人家赴宴去了。卻有人道：“黑，胖子，還麻子。”淨胡，誰信哪？於是有人罵他：“終年不見太陽，就是黑慫也捂成白蛆了。”旁邊人忙阻攔，笑道：“打你入官司。”人都笑了，因此再等待，想求驗證。猛然，鼓樂再起，道場再開，還獻飯。但是，孝子們齊踊躍，歡喜邁方步，跪，興，高舉獻飯，引遊人注意。似乎是，我家的喜事，我是主人。終於出殯了，由譚德懿浩領，大隊的孝子們，浩浩蕩蕩，浩浩湯湯，景象十分壯觀。然而人們卻奇怪，咋還不哭呀？反倒精神爍爍，容光煥發。於是有人忙解釋：“這是喜喪。”但是也有真誠哭，忿恨罵：“咋他不死？”她就是郭老太，譚德昭，幾度昏死。卻被遠遠地甩在後面，之後由傅家人擡回去，就才誰也沒看見。遊人只顧跑，抓緊想看縣老爺，因此緊隨花靈柩，如行雲一般掠過。然而都掠過了，還是沒看見，壓根就沒來，畢竟爲縣老爺。
真正到了山上，的確爲好地方。風景秀麗，視野開闊，一律爲舒緩的漫坡。而且，還果然伴一泉眼，四季滋潤。要下葬了，頓時安靜，猛蕭煞，猛淒涼。連孝子們也無聲音，於是又變得詭異。但猛然，鞭炮響，鼓樂齊鳴，霎時歡快，共同演奏送賓曲。就才見，譚德懿先填土，下來師爺填土，接着亂填土。因此緊急化衣服，燒紙錢，紙人紙馬和紙船。瞬間熱浪騰空，紙灰直上，送死者扶搖九天外。卻新墓還沒有填成，孝子們已經脫衣服，棄擲於地，打算迎接新生活。於是，遊人飛瀉而下，也有人專門要搶送埋飯，這就成最後的禮儀。先跑到的先端碗，儘管喫滿飯，任意舀。還要喊：“喫一頓，三天都不餓了。”但有人道：“咋味道怪怪的？”就有人道：“能不怪嘛，都屍停兩月了。”那人才噴飯，卻還是有人搶飯，因此最終搶完了。