黃梅導遊對劉傻子教授說,我是前年從尼泊爾的邊境小鎮進入印度的。在印度火車站購票，感覺很麻煩，要去預約中心先領表，填下姓名、年齡、乘車時間、起始地、火車班次和目的地。 這樣，我在戈勒克布爾火車站各個售票窗口走來走去，來回折騰近半小時。我到的瓦那納西據說是離死亡最近的聖城。夜裏下車後 ，我找不到旅社，信步來到一處臺階。
我在昏暗的光線下，看見臺階上很乾淨，顯然是經常有人坐過。我鋪上塑料布，一下子就迷迷糊糊地睡着了。夜半，一隻毛茸茸的東西，在我胸前爬，我手一摸，分明是一隻老鼠。 我驚叫了一聲，老鼠跑掉了，我也睡不着了。
第二天，天矇矇亮，恍惚看見，巷子兩旁 的臺階上，流浪漢就地躺着，牛隨地趴着。垃圾滿地，牛屎星星點點。老鼠肆無忌憚 地跳舞，我想，印度好像是老鼠的天堂。清晨，睡意消失了，我跑到旅館頂樓的餐廳用 餐，方纔看清依恆河而建的瓦那納西。印度人口衆多，建築密度之大，真讓人驚歎。”
絲綢之路專家夏青說：“我去過印度，我知道，印度佛教發達，大小寺廟有上千座。 32
瓦那納西之所以成爲聖地，因爲有一條神祕的恆河。”
—恆河河水的流向，由南轉爲向北。根據傳說，恆河是溼婆神頭髮上的水滴匯聚 而成。印度教徒最崇拜溼婆，故虔誠的印度教徒，都前往恆河沐浴祈禱，成羣結隊 ，絡 繹不絕。恆河已經成爲印度聞名的聖河。
印度教徒畢生的心願是：“死前一定要去瓦那 納西”，“要死也要死在瓦那納西”。所以，在瓦那納西老城的巷子裏，幾乎隨時可見白 布裹身的男屍或紅色紗布裹身的女屍。這些屍體，被人抬着運往一處石階火化。之後， 骨灰會被撒向恆河。因此，印度教徒一般沒有墓地。印度的石階，給人的印象很深，依恆河而建的石階，五花八門。
不同的石階，具有不同的功能。少數石階當做火葬場。石階作爲沐浴場的，堪稱最大最重要的石階。每晚六點，是進行杜爾迦女神祭祀儀式的時刻，風雨無阻。由於祭祀臺是面向恆河，所以，最佳的觀看方式，就是花一百盧比上船， 可以面對面觀看。
黃梅說：“記得我讀大學時，喜歡讀泰戈爾的《飛鳥集》。印度著名詩人泰戈爾，獲得 1913 年諾貝爾文學獎，他在印度，與聖雄甘地一樣，享受着國父頭銜。”
泰戈爾的故鄉—加爾各答，據說，有人向當地人詢問泰戈爾故居的地址時， 由於誤把 tagore 發音成 tiger（老虎），惹得當地人不爽地斥責他：‘大文豪泰戈爾可不是老虎。’看來，大詩人在印度人心中具有至高無上的地位。
1772—— 1911 年的 140 年 間，加爾各答一直是英屬印度的首都，堪稱印度的現代化都市。街上，隨處可見殖民時期遺留的維多利亞風格建築。據說，這些建築格局，幾乎跟 150 年前一模一樣。對於旅遊者來說，異國他鄉的城市建設，保持原始風貌，就有旅遊價值。現在有些旅遊城市， 看不到完整的歷史建築了，給人的印象是缺乏歷史文化內涵。
楊揚說：“我感覺，當年，去泰戈爾故居最便利的方式，是搭乘地鐵。加爾各答的地鐵，是印度最古老的地鐵系統。”
—那時的列車，車廂陳舊，而且沒有空調。在行駛過程中，窗戶大大敞開。聽說， 已有幾十人，曾試圖在加爾各答的地鐵裏自殺。爲了防止自殺，加爾各答市曾在地鐵站內播放古典音樂和貼宣傳畫，甚至還在宣傳畫上引用了泰戈爾的詩句——‘生活如此美好，我爲什麼要選擇死亡呢？’或許是此項措施取得了成效，至今沒有人在地鐵自殺。於是，在加爾各答的地鐵站，也聽不到那些古典音樂，看不到那些宣傳畫了。”
黃梅、楊揚、劉傻子、張洪德教授、許小玲坐在一起，劉傻子打開了穿越號機器人手機的夢幻功能，立即進入了現實場景。 他們眼前，地鐵站裏有“禁止拍照”的說明。馬路兩旁，全是維多利亞風格的古老建築， 並穿插着時尚的廣告牌。
人力黃包車車伕坐在路邊等客，看見他們路過，一個勁地熱情招手，想招攬幾個乘客。許小玲看見人們在人行道上睡覺 ，疑惑地問神話博士說：“這 些人怎麼睡在人行道上呀？”黃梅導遊搶着回答說：“他們是無家可歸的流浪人，沒有住處..”
皇帝沙賈汗，爲了紀念已故皇後姬蔓·芭奴，修建了泰姬 陵。因爲，皇後臨終時留下一句遺言—請爲我造一座石階上最美麗的陵墓吧。皇後是 沙賈汗愛得發瘋的女子，所以沙賈汗最大的夢想，就是在泰姬陵對岸，建造一座與它一模一樣的陵寢，並在亞穆納河上架一座大理石橋，進行連接。
楊揚導遊接着說：“遺憾的是，泰姬陵完工兩 年後，正要接着繼續規劃時，沙賈汗病倒了。趁此期間，三兒子奧朗則布篡位做了皇帝，並將其父囚禁在阿格拉堡內。”
—晚年的沙賈汗，只能每天透過八角房的小窗，遠眺河裏浮動的泰姬陵倒影。後來，視力惡化，僅藉着一顆寶石的折射，來觀看泰姬陵。七年後，沙賈汗抑鬱而終。由於女兒的極力爭取，沙賈汗最終才得以葬於愛妻身旁。從古代起，印度就是東西方文化 的交匯點。古老的印度文化，融合東西方文化的精髓，形成自己獨特的東西，諸如婆羅 門教、印度教、佛教等。衆多的宗教的教派 ，廣泛分佈在南亞大陸上。
雖然，表面上， 這些宗教水火不相容，但彼此是很有淵源的。很多魔神都是共享的，不但喫好幾處香火， 而且還總是變幻模樣。由於印度佛教很早就傳入中國，所以，這些魔神們，在我國都有 很高的知名度。同時 ，印度的神魔文化在各種漫畫、遊戲、電影中頻繁亮相。一些漫畫作者在取材上，甚至還把所知的印度神話人物全都拉進同一時代，讓他們同時出場。
劉傻子教授說：“這樣的劇情編排，在不完全清楚印度神話的讀者眼裏，十分精彩， 異常熱鬧。但在印度人的眼中，除了感到熱鬧外，還會有一種啼笑皆非的感覺。好比， 中國人看到張飛與岳飛同時大戰紐約城一樣。印度神話 ，特點鮮明，具有時代性，能夠 與時俱進，適應歷史上王朝的變遷。在印度神話中，主要可分爲三個時代——吠陀神話、 婆羅門神話、佛教神話。隨着印度各民族的分合，形成了前兩種神話時代，後來，又因佛教的興起，產生了第三個神話時代。彼此關聯，但不相同。與希臘神話不同，印度的 神，在各個時代的神話裏，都會出現，只不過有的會換個名字或身份罷了。”
楊揚導遊介紹說：“在相對發達的城市德裏和加爾各答 ，地鐵幾乎可以抵達任何景區。 購物最好是在烏代普和瓦那納西。在烏代普，可購買細密畫與特色手工駱駝皮鞋、銀飾， 在瓦那納西，可購買印度特色的各種首飾和披肩。”
黃梅導遊說：“緬甸與印度，中國兩個文 明古國毗鄰，古老的印度，對中國文化發展產生過積極的影響。”打開隨身帶的魔幻平板，他們開始進入夢幻之中。石博士，見到了溼婆。溼婆問道：“你們是是哪來的？知 道我是誰嗎，我就是‘大自在天’。”
龍小宏聽了，丈二和尚，摸不着頭腦，悄聲問劉傻子：“他爲什麼稱爲‘天’呀。”劉傻子說：“印度教中的神，習慣稱做‘天’。”
一個小神走過來問：“你們在議論什麼？你要知道，他是最有名的東方魔神之一，印度教主神。 ”說着，這個小神邀請我們陪同他走一趟。他們來到了一個神奇的地方，發現了好多好多的鬼怪。
張洪德知道遇到了鬼怪，因爲他們旁邊有墳場、有棺材。他們正走在一條狹窄的道路上，一個鬼怪抓住了沈教授，他嚇得毛骨悚然，渾身汗毛都豎起來了，趕快拼命掙脫。
一個鬼怪則抓住了劉傻子，將劉傻子的手提電腦包被搶走，劉傻子在喊叫： “快將手提電腦還給我，裏面有神話資料。”鬼怪將電腦包遞給一個頭戴頭套的女子。鬼怪打了劉傻子一拳，接着，又踹了他一腳，劉傻子倒在地上。 幾個妖精撲過來 ，將劉傻子按在地上不能動彈。許小玲、沈琳想上前去營救劉傻子時，又來了幾個妖怪，將她們擋住。正在危難之際，幾個鬼怪突然被嚇得驚叫着逃之夭夭。
劉傻子從地上爬起，悄聲對大家說：“你看，‘天’來了。我們 面前出現了一個神，頸掛骷髏三眼四手的樣子，好恐怖呀。”沈教授說：“這就是剛纔見面的溼婆，他能夠變化，到了鬼怪中間，就變成了這樣的模樣。”